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但其修行核心的戒定慧三学，却一以贯之，后后以前前为基础，递次开展。
修行戒定慧三学的僧团，则以六和敬为依止规范，故六和敬可当作今日佛教三大语系的团结与合作基础。
六和敬是身和同住、口和无诤...整体利益原则、人员报酬原则、集中原则、等级制度原则、秩序原则、公平原则、人员稳定性原则、主动原则、团结原则。
二、口和无诤
不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。要说爱语、柔软语、正语、真实语、...
郑振煌
|六和敬|佛教|戒律|
http://www.fjdh.cn/article/2008/08/09192028074.html
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生活中如何解构人际关系，我倒觉得佛陀说得最完美，最实在，最科学，最深刻。这就是“六和敬”： 身和敬：身和同住（共同弘法，共同修持，共同劳作）。 口和敬：口和无诤（和悦交谈，不争不骂，出言无妄）。 ...，要感恩，要发慈悲心，广为布施，共同分享，扶困济贫，“共享改革成果”。 这样，僧人的六和敬变成了有情众生的六和敬，和谐社会离我们还远吗？ 佛教的六和敬包括了身、口、意三业，它从规范着手引导人们身、...
演仁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22480866652.html
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、尊重、包容；遇有疾病，相互照顾，平等共居，和合共住。 二、口和无诤：在言语上，和谐无诤，就是语言的亲切。僧团大众，共同信佛、赞法、敬僧，必须做到语业清净，说话恳切，言语柔和，和平共处。 三、...利和同均，是和合的本质；身和同住，口和无诤，意和同悦是和合的表现。身业的实践，如法共住；语业的谈吐，和雅高尚；意业的动念，清净无染。和乐清净的僧团，便是正法久住的基础，因此，经典中以破和合僧与弑父、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23493668219.html
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快乐，彼此互相帮助、尊重、包容；遇有疾病，相互照顾，平等共居，和合共住。
二、口和无诤：
在言语上，和谐无诤，就是语言的亲切。僧团大众，共同信佛、赞法、敬僧，必须做到语业清净，说话恳切，言语柔和，...解，利和同均，是和合的本质；身和同住，口和无诤，意和同悦是和合的表现。身业的实践，如法共住；语业的谈吐，和雅高尚；意业的动念，清净无染。和乐清净的僧团，便是正法久住的基础，因此，经典中以破和合僧与弑父...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23060176297.html
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做到：身和同住，相互之间和平共处，团结协作；口和无诤，言语上不起争论；意和同悦，心意上共同欣悦；戒和同修，戒律上共同遵守；见和同解，对问题的见解上反复探究，追求完全一致；利和同均，利益上能够一体均沾，平等分配财富。 六和敬是佛教僧团内部保持和谐的重要指导精神，对于企业团队建设亦颇有启示。 六和敬也牵涉六个对象，即身，口，意，戒，见，利。身即员工的行为仪表，口即员工的语言表达，意即员工的情感态度...
圣翔
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16090359084.html
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使僧团能够有效地、和谐地运作，提出和合的六大要素，即“六和合”或“六和敬”：见和同解、戒和同修、利和同均，是和合的本质；意和同悦、身和同住、口和无诤，是和合...”亦是如此，遵纪守法，提倡道德，平等民主，充分发挥各阶层的力量。见和、戒和、利和是和合的本质，表现在僧团中，必定是意和、身和、口和，这三者亦是“和谐社会”的表现。
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圣凯法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22521666910.html
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管理，寺院的戒律、清规就是管理学；大家熟悉的阿弥陀佛、观世音菩萨也都是管理专家。同样，释迦牟尼佛建立的僧团称为六和僧团，正如中国国家主席胡锦涛先生所倡议建设的和谐社会；六和敬即六种和谐的原则──「戒和同尊”是法制的平等，「见和同解”是团体内的共识、思想的统一，「利和同均”是经济的平衡，「身和同住”是共事时的相互尊重，「口和无诤”是语言的和谐，「意和同悦”是心灵的沟通。佛教的戒律，包括比丘、比丘尼、...
佚名
|星云大师|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/12/1241182187.html
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方式的植树。”本周是植树周，周六上午，深圳8所学校高中生组成的环保联盟在深圳书城门口和公交巴士上向市民宣传环保知识，倡导节约纸张，吃素，节约能源。此次活动的主题为“换一种思维植树”。 上午１０时许，记者在深圳书城门口看到，许多前来逛书城的市民都停下了脚步来听同学们的环保讲解。深圳外国语学校环保社同学介绍，节约纸张就等于是变相的保护树木，回收纸张可以大量减少对树木的需求。 ...
佚名
|素食|环保|放生|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/03/23475336996.html
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如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。”所以问题的根本解决之道要从心下手，否则只能治标而不能治本。
和谐世界必须具足的因缘众多，然举其纲要不外佛法所讲的六和敬。即身和——行为要和合，口和——言语要和合，意和——心意要平和，见和——见解要有共识，戒和——要能克制行为遵守共同的规范，及利和——利益要能共享。只要能做到这六和，不管是小团体或大如国际社会均能达到和谐的目的。
然而要和谐当今...
佚名
|世界佛教论坛|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/03/10252437318.html
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法地来排解、灭诤，而达到见解一致、戒律同遵、利养同享、身和同住、口和无诤、意和同悦。 和合布萨不但可以应用于出家僧团，在家僧团或一般团体、公司、家庭也可广泛应用。只是佛弟子众经常受正法及布萨的洗礼，有更尊胜之处。《阿毗达磨法蕴足论》卷三就说到：“世尊告苾刍（比丘）众言：一切合和部类众中，佛弟子众最为第一，最尊、最胜、最上、无上。”《杂阿含464经》阿难也发出赞叹：“奇哉！世尊！大师及诸弟子，皆悉...
张慈田
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06555747405.html